“道，可道，非常道。”史载老子于成都青羊宫撰《道德经》五千言，为中华民族留下宝贵文化遗产，随后西去而不知所踪。民俗却传老聃在瓦屋山升飞，于是汉末有张陵在山中创五斗米道，元明之间有张三丰在此建屋山派练绝世武功，真可谓道始有而母无，玄之又玄了。

瓦屋山记游 棠外人写意

　　玄妙于道，成事在人。辛卯初秋，棠外校2012届高三老师在王大钊主任，袁详龙、冯永政组长的带领下，瓦屋山休整，法师自然，于山魄水魂间，也来求索那众妙之门。

　　八月二十二日午后，细雨蒙蒙，车至瓦屋山，下榻步行者酒店。傍晚，雨中观山门，羌塞风格牌坊两边书联：瓦屋雄峙八面，青江泽润四方。青衣江自瓦屋山出，入岷江于灌口分水成都平原，始有天府，其功永不可磨。秦王五丁开蜀，古川人退回岷江深山之中，此一带羌人，据称便是其后裔。

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　　历史久远，考证臃繁，眼前山水，林茫茫重山叠岭，水潺潺涧壑石击，想那瓦屋深处之景，必是别有洞天的了。夜入睡，山涧水声如雷，天籁之音，不是那汽车轰吼，梦很香甜。一觉起看云天，阳光驱赶雾嶂，正是大好晴空，暖阳灿灿。

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　　车盘绕而上，众山渐低回，远望瓦屋，山高如房，桌立于前，有三条瀑布自屋顶而下，约四百余米高，直落沟底水库，群呼壮观。到得珙桐山庄，索道几成直角而登，半小时后才到达山顶。行不至十米，便是原始生态，扑入眼帘。千年古木，苔藓深暗，阳光疏筛，不见曦日。

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　　沿石板路缓缓徐行，三千余米高的山顶平台，长宽均超过三公里，天下之大，直是无奇不现。约行一个半小时，到瓦屋山中心鸳鸯池小憩，160亩池水已被箭竹密盖。池周衫松古木参天，只这一片竹湖与蓝天白云亲密相望。

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　　看池畔碑记：此处乃道家大气场，原有青衣神祠，为青衣羌人祭祀青衣神之神殿；老子升化处，张道陵建太极殿，历代奉此道为道教发祥地。旁又有一碑，刻清代著名学者何绍基诗：“法界鸳鸯飞上天，长桥终古卧波眠；高原坦荡无人到，烟雨寒多不可田。

瓦屋山记游 棠外人写意

　　是的，四周壁立之桌山，何人可上，上者何干？然而时代不同了，越是险境，越是奇景，旅游开发，越有游人无数，何用垦田！可惜池旁并无庙宇，只有木屋几间，且均关门上锁。门牌书中国道教协会，庙宇正在筹建。其间一屋，有老子宋代木刻雕像，门依然紧闭，只能门缝一窥。像暗而不明，前有几点香火，已燃烬，道场显得几分冷寂，几多落寞，然则，却正好。

瓦屋山记游 棠外人写意

　　道本无为，守静笃，方才可参天地，辨阴阳，观万物大化。我辈凡夫，众生芸芸，一群群人来，一伙伙人去，打扰何为？明道若昧，知白守黑，得其道玄，唯与天地近，始能悟得。顾望四周，大木环合，鸳鸯池箭竹低垂传出水声淙淙，万古之火山坑池无意间添了些许神秘。

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　　木屋侧旁有一破坏茅舍，近观是“幽冥教主冥司……大帝之神位”，中间几字已模糊，显然为羌人所祀。神还在，人却无。试想未必这就是青衣神么，不敢论，更不可乱发议论。幽冥教主，佛经中之地藏菩萨，曾发宏愿“地狱不空，誓不成佛。”到了羌域，成了大帝，这间有何联系，哪是平常人所了解得的。

　　但神在世间，于原始时代，可谓至高无上，因与天通故。而今神已让位于人了，人可造飞船上天，传达天上只是星际空间，神仙没有，外星人也茫茫然。倒是目前科学所证实的，人类生存的地方，只有一个地球而已。珍爱我们唯一的家园，这才是天经地义。

　　幽冥大帝前也只几点燃烬的香火，而且茅舍内凌乱不堪，但已悟得人类生存之本，生活之根，唯在地球，而道之天人合一观，其理正在于此，也就不虚此行了。踏池中石板路，踩着吱吱水响，转过鸳鸯池，过一木桥，前有叉路，细看路旁图示。

　　光相寺在一条路，已近山顶边缘，象尔山庄在一条路，略近。限于时间，取道象尔山庄。在山庄观景台瞰众山俯首，虽未得见日出之伟，云海之壮，佛光之奇，却也看见了云游于山间之景，日挂于蓝天之下，小天下之感顿生。又前行数百米，近望兰溪瀑布，飞流直下，吼声不绝，溅珠碎玉，遂发瑶池倾盆之叹。观游至此，于心足矣。

　　二十三日傍晚，下山住万忠酒店。二十四日午后回到学校。感慨良多，小诗以记：

　　　　　　　　　　　　　游瓦屋山

　　　　　　　　　　　　瓦屋深涧水，一夜雷鸣声。

　　　　　　　　　　　　瀑布天垂地，桌山古到今。

　　　　　　　　　　　　道传天外信，人写心中情。

　　　　　　　　　　　　师法自然处，开示享永生。

　　瓦屋山一游，既得自然之景，又思玄妙之门，道玄而非玄，写意自然而已。以此意研高三教学，自然而然，明年必是丰收的日子。

　　（图/袁祥龙 审/付全中）