据最新报道，四川省绵阳市中级人民法院对海灯法师弟子范应莲诉中央电视台侵害海灯法师名誉权一案，已进入审理程序。这个官司起因于中央电视台新闻调查栏目今年先后两次播出名为《海灯神话》的电视节目。

　　作为海灯法师的养子、弟子的范应莲认为，该节目以记者采访和主持人评论的方式否定了海灯法师的一生，其中着重否定了海灯法师的“二指禅”功和少林身份。该节目播出后，在全国及海外尤其是在海灯法师的家乡引起了强烈反响。对海灯法师的形象造成恶劣影响。

　　范应莲认为，海灯法师一生研究佛学，长于技击，被评价为中华武术界、佛教界一位爱国、爱教、爱人民的著名人士。而中央电视台的新闻报道没有尊重这一历史、客观公正地对待海灯法师。中央电视台带有明显偏见，以“神话”之说否定了海灯法师。

　　“二指禅神功”曾经风靡全国

　　我们曾经赶上了一个“大师”辈出的时代，在过去的短短二十年中，全国各地就出现过七、八个大师、神人，出现最早、影响最大的莫过于海灯法师。

　　80年代初，“海灯热”席卷全国。海灯形象随处可见，“海灯神话”到处流传。

　　海灯俗名范无病，四川江油人，少年时曾随舅父习武多年，青年时离家至成都削发为僧。之后，他去过不少地方，在四川、江苏、上海、河南等地参加过一些佛教活动和武术活动。60年代，他回到老家江油重华镇定居，靠教武、替人做法事等为生。

　　重华镇是四川山区一个普通的小镇。镇上的火炮街是海灯生前生活的地方。 “海灯很有名，而且他是我们心目中武术高超的偶像，我们本地人都很佩服他。”据当地的一位居民介绍，海灯在重华一带的知名度很高，“我们佩服他的功夫，而且他为人处事也很好。”

　　据了解，海灯在重华镇教武期间吸引了不少附近爱好武艺的年轻人，那时的海灯过着平淡的生活，直到70年代末。

　　1979年，香港长城影业公司和峨眉电影制片厂联合拍摄《四川奇趣录》，海灯在这部影片中有一分多钟的镜头。1982年11月，海灯的弟子萧定沛首先在报纸上发表文章，说海灯是“嵩山少林寺武术教授”。同月，四川日报记者敬永祥与萧合作发表《海灯法师话“少林”》一文，文中提到海灯是“著名的少林派武术家”、“曾经是河南嵩山少林寺的武术教师”。

　　此后，随着当时电影《少林寺》播映后引发的“少林热”，有关海灯法师种种神话般的传言成为电影、电视和众多报刊关注的热点。80年代中后期，海灯的武功被吹得越来越神，海灯的身世也被说得越来越玄。

　　关于海灯的武功，多数报道说海灯曾在少林寺教授武术，是少林武术的正宗代表；擅长双脚倚壁朝天、两指撑起全身的“二指禅”绝技(有的报道甚至说他会“一指禅”)，会“童子功”、“梅花桩”和“铁布衫”等绝技；会“达摩气功”、“少林气功”、“六通气功”，可一跃登上平房屋顶，能运成一口大气击人于百步之外(即“无声子弹”)。此外，还说海灯“日中一食，长坐不卧”，会“定慧止观法”，能“数日不食、冬不畏寒、夏不畏暑”。

　　海灯的少林身份至今是个谜

　　关于海灯的身世，多数报道说他早年从少林寺“汝峰和尚”处得传武功，1946年被少林寺聘为国术教授，并说他40年代和50年代曾在成都、上海等地多次打擂，“博得武林赞誉”，并多次得奖。一些报道说海灯曾反军阀、除恶霸，打过日本的“小野”和美国的“史密斯”，是民族英雄，并说他曾与近代史上许多名人有过交往。

　　伴随着这些报道，海灯的身份不断地变化。1982年，少林寺当家和尚行正专程来到江油邀请海灯去少林寺，海灯从此身价倍增。

　　1983年底，海灯携弟子范应莲等人来到少林寺，开始以少林和尚的身份出席各种社会活动。1985年，海灯还由河南省政协推荐当选为第六届全国政协委员。

　　与此同时，海灯在媒体上的称呼也不断变换，有的称“少林寺副主持”，有的称“少林寺第32代方丈”，有的甚至称“少林活佛”、“少林法老”。

　　在此期间，善男信女们开始对海灯法师顶礼膜拜。四川江油县投资额60万元建造了“海灯法师武馆”，武馆占地24亩，建筑面积达4212平方米，像一座小的紫禁城。当时为了体现文有李白、武有海灯的精神，海灯法师武馆特地选址在与李白纪念馆隔河相望的地方。

　　1989年1月10日海灯去世后，治丧活动规格很高，他的骨灰被送进全国多家庙宇安放。从80年代初到现在，很多人仍把海灯当作一个神来供奉。

　　质疑“海灯神话”第一人

　　1988年，炒作正烈，有人对海灯现象提出了质疑。质疑者敬永祥是《四川日报》的一名记者。这也是我国第一位公开质疑海灯的人。

　　1982年，敬永祥一篇940字的《海灯法师话少林》发表后，海灯师徒更是以“恩人”称之。

　　1988年，在海灯最为红火之时，敬永祥却于同年12月14日在新华社《国内动态清样》发表了自己对海灯的不同看法，同年12月25日，文章刊登在发行面较广的《内参选篇》上，题为《敬永祥对海灯法师提出不同看法》，有将海灯法师拉下神坛的势头。

　　1989年8月，敬永祥又在北京的《报告文学》杂志和海南的《金岛》杂志上发表了长篇报告文学《“海灯现象”——八十年代的一场造神运动》，全国数十家媒体转载，舆论哗然。

　　谈到这样做的动机，敬永祥认为：“宣传太过分了，和我采访时目睹的现状完全不一样。这些宣传中有百分之九十都严重失实。”

　　当年《四川奇趣录》的摄影师李震寰也承认，当时海灯在拍摄“二指禅”时，的确做了手脚：“1979年在拍摄这部片子的时候，海灯法师实际上身体已经不行了——他脑血管硬化，连走路都得有人搀扶。而且手脚抖得也很厉害。所以拍摄时便用了一根绳子吊住了他的脚，这样，他的手指上其实已经不用什么力了。”

　　由此并不能表明海灯并不会“二指禅”功夫，但至少证明了在此片中海灯向世人表演的“二指禅”乃是造假之作。那么有关海灯少林真传的说法又是真是假呢？

　　“少林寺根本没有出现过汝峰这么一个人。”少林寺第30代住持——现年78岁高龄的释素喜高僧否认了海灯的师傅汝峰尚人是少林弟子，“少林和尚的辈分都是有严格排序的，汝字属第67辈，但目前为止少林和尚的辈分才延续到第34辈。如果汝峰出现的话也应该是300年后的事情。”

　　十年官司至今为了

　　1989年海灯逝世并渐渐被大多数人遗忘，敬永祥却被海灯的徒弟告上法庭，由此陷入一场长达10多年的官司中。

　　在对海灯提出质疑后不久，海灯的徒弟范应莲以名誉侵权将敬永祥告上了法庭。双方争论的焦点是海灯在《四川奇趣录》中表演的“二指禅”到底是真是假。

　　虽然这点摄影师李震寰给予了证实，但是范应莲却一再声称“二指禅”乃是他亲眼所见。那么，海灯其他的徒弟们对此怎么看呢？

　　周传鑫，1970年拜海灯为师，是公认的海灯高徒。 “当时拍《四川奇趣录》时我在现场，由于师傅(海灯)年事已高而且又有病，所以当时二指禅他根本做不了。后来便采取了一个辅助的做法——用绳子吊住他的脚，将力量分散开去。”在接受采访时周传鑫表示，“如果没有绳子他肯定做不了。”

　　自诉讼发生起，包括著名作家张扬、著名律师张思之在内的众多有识之士，就以多种方式声援敬永祥。如今，大量可靠的材料证明，敬永祥当年给新华社的信件以及他1989年公开发表的两篇关于海灯的文章内容是真实的，观点是正确的。

　　但在当时及以后10年里，法院并不这样认为。1993年5月29日，成都市中院经两次公开开庭审理后，认为敬给新华社写信的行为“可不认定为侵害海灯和范应莲的名誉权”，但是敬后来公开发表的文章因“基本内容失实”构成侵权，判决敬永祥一审败诉。

　　敬永祥于同年6月11日提起上诉，上诉5年后，1998年8月17日，四川省高院未公开开庭审理做出终审判决，基本维持了一审判决结果，判令敬公开“为海灯消除影响，恢复名誉；为范应莲消除影响”。8月24日，敬永祥向四川省人民检察院等部门递交了申诉状。

　　直到海灯死后10年，1999年的敬永祥依然要为海灯案面临法院的强制执行。这年4月，成都市中院执行庭的法官两次到四川日报社，准备对敬采取拘留、罚款或判罪等强制执行措施。后来是“法轮功”事发使这件事搁浅下来。

　　旧事重提，央视调查“海灯神话”

　　尽管有人对“海灯神话”提出质疑，但“海灯神话”依旧在无数人的心中占了一席之地，海灯也成为许多人心中的偶像甚至神话的主角。

　　那么，有关海灯的种种传言到底是真是假？

　　对此，中央电视台《新闻调查》于今年3月开始了有关的采访。其中包括海灯故乡——四川江油市重华镇的居民，海灯生前弟子、好友、少林寺住持等多位相关人士。

　　经过深入采访制作完成的《海灯神话》，一经播出就引起轩然大波。并因此引发了本文开篇所描述的一幕。

　　其实，中央电视台制作《海灯神话》并非一时心血来潮，和今年的形势有很密切的关系。进入2001年，有关海灯的种种说法再次活跃起来，规模也前所未有。

　　今年1月，《谎言重复一千遍》出版，曾以《第二次握手》影响中国一代人的作家张扬揭穿海灯谎言。3月，上海《新民周刊》前后两期载文《“海灯法师”跌下神坛》、《人间神鬼最难缠》。4月，央视“新闻调查”调查《海灯神话》，掀起高潮。

　　“我们之所以抓住这个欺世盗名的和尚不放，就是因为从本质上而言，‘海灯现象’和李洪志一伙有着某种垂直的传承和横向的洇染，一如颠茄和番茄、晰蜴和鳄鱼、恐龙和驼鸟……”敬永祥在《新民周刊》2001年第十二期上撰文指出：“海灯也给我讲过，他有其徒弟后来说的‘用意念灭大兴安岭大火’之类的‘神功’，他当时把这些神功称之为‘内家拳’或‘内家气功’。当他滔滔不绝地讲‘无声子弹’、‘隔山打牛’、‘呼风唤雨’、‘飞行轻功’、‘井泉功’等‘内家功夫’时，我把身边的茶杯递到他面前说：‘假如这个茶杯是水井，你能用手掌把杯中的水吸起来吗？’”

　　敬永祥认为，历朝历代都有封建迷信，包括“文革”时代那种高压之下仍然有人信神信鬼。愚昧迷信不可怕，可怕的是愚昧跟权力、跟金钱结合。

　　有人问敬永祥：“人(海灯)都死了，何必呢？”敬永祥极其慎重地说：“海灯死了，现象还活着。海灯现象的意义非常之大。如果它没有那么大的价值，就不会支撑我去冒这么大的险。正因为这个样子，所以我无论如何不能认错。”

　　而《谎言重复千遍》的作者张扬，在书中有一小节名为《来自海外的“舆论监督”》，提到1986年香港《世界武坛》杂志创刊号发表了一篇名为《欺世盗名，佛亦有火——海灯和尚竟然招摇撞骗到海外》的文章，列举了众多武术家的名字，可见“海灯神话”波及范围之广，危害之大。

　　同时，《新民周刊》也做出深刻揭露：“……海灯及其追随者能成今天气候，论‘成功要素’，既有他们的‘自身努力’，也有我们的无知和盲从”、“海灯的阴魂也许不散，海灯背后的力量也许大得不可思议，但是从古到今，邪不压正，假的就是假的，伪装就应剥去，我们在这里倒要感谢金庸先生用他的文字反复确认了这样一个事实，那就是在他所有的小说里，邪派武功最终都是要灰飞烟灭的。”

　　何祚庥呼吁尽快复查“海灯案”

　　今年两会期间，以坚决反邪教、反迷信著称的全国政协委员、中科院院士何祚庥给有关部门写信，要求尽快依法复查“海灯案”(全称应为“范应莲诉敬永祥侵害海灯及本人名誉权案”)，还该案被告敬永祥以清白，同时为“海灯神话”画上最后的句号。

　　在敬永祥两度败诉的过程中，众多了解海灯武功和身世的人纷纷出来作证，大量反映海灯及其弟子弄虚作假的材料和文章被不断地披露出来。

　　现有的材料已经可以说明，敬永祥当年对海灯和范应莲的反应没有错。1999年11月，四川日报社党委在其向上级的报告中也明确指出：“他当初所写的内参和报告文学的思想政治观点是正确的，具体事实是真实的，他对新时期出现的愚昧迷信现象较早敲响了警钟，表现了一个新闻工作者高度的政治责任、远见卓识”。

　　法律专家认为，历时约10年“海灯法师名誉权案”看起来复杂，其实核心问题只有三个：一是海灯的武功到底如何，有无吹嘘，包括海灯是否代表少林武功的正宗，是否参加过众多武术比赛并获奖，会不会“二指禅”甚至“一指禅”、会什么样的“二指禅”，会不会那些神乎其神的“绝技”；二是海灯的身世到底如何，有无作假和隐瞒，包括海灯到底出生于哪年，是不是少林僧人，是否曾任少林寺“国术教授”，有没能正式工作，是不是少林寺第32代方丈，其众多传奇故事是真还是假；三是范应莲的身份到底如何，是不是全军武术总教练，范在介绍海灯及自身的武功、身世时有无弄虚作假，等等。只要查清这些问题，敬永祥是否构成对海灯及范应莲的名誉权侵害，自然就清楚了。

　　问题的真相到底是什么

　　大量的材料表明，海灯和范应莲到底是什么样的，今天已经基本清楚了。人们对于他们会有什么样的评价，公道自在人心。因此，一些知名人士日前接受记者采访时均指出，现在是依法复查“海灯法师名誉权案”，还敬永祥一个清白的时候了。

　　然而一波未平一波又起，敬永祥的案子还没有结束，中央电视台又成了被告。个中缘由真是耐人寻味。

　　“海灯神话”虽已破灭，但当初的一些错误作法仍未得到纠正。出现这种情况，一个重要原因是有些人不愿意实事求是地对待错误。认为此事虽然属假无疑，但由于其已被说得跟真的差不多了，就不必去揭穿了，不要翻旧账了，不需纠正了。甚至有人认为，发展地方经济和社会事业需要利用名人效应，因此“海灯神话”和类似神话应该继续下去。

　　法学专家认为，上述观点十分有害。首先，它无视群众的知情权，愚弄群众。其次，继续误导群众，为别有用心的人所用。第三，宣扬虚假，反对真实，与我们倡导的诚信道德准则相左。